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第一章 研究《圣经》的必要性1

第一节 研究《圣经》的宗旨1

第二节《圣经》对西方文明的影响10

第三节《圣经》对西方文学的影响19

第二章《圣经》与用典35

第一节 用典35

第二节 狄更斯与《圣经》典故39

第三节 奥康纳与《圣经》典故41

第四节 乔叟与《圣经》典故44

第五节 海明威与《圣经》典故46

第六节《简·爱》与《圣经》典故49

第七节 多恩与《圣经》典故51

第八节 莎士比亚与《圣经》典故52

第九节 斯威夫特与《圣经》典故64

第十节 艾略特与《圣经》典故66

第十一节 福克纳与《圣经》典故68

第十二节 叶芝与《圣经》典故71

第十三节 弥尔顿与《圣经》典故76

第十四节 尤金·奥尼尔与《圣经》典故79

第十五节 劳伦斯与《圣经》典故81

第三章《圣经》意象87

第一节 意象87

第二节 伊甸园意象90

第三节 十字架的意象98

第四节 雨的意象103

第五节 葡萄的意象108

第六节 圣杯的意象116

第七节 羊的意象122

第八节 苹果的意象125

第九节 大海的意象127

第十节 巴别塔意象130

第十一节 虹的意象132

第十二节 鸟的意象135

第十三节 方舟意象151

第四章《圣经》母题155

第一节 洗礼155

第二节 世界末日164

第三节火170

第四节 魔鬼174

第五节水194

第六节光202

第五章《圣经》人物原型209

第一节 原型理论209

第二节 亚当原型之一：《白鲸》中的亚哈210

第三节 亚当原型之二：《查特莱夫人的情人》中的守林人梅勒斯214

第四节 该隐原型217

第五节 犹大原型225

第六节 拔示巴原型230

第七节 基督原型232

第八节 约伯原型242

第九节 哈代小说中的《圣经》原型249

第十节 莎士比亚戏剧中的《圣经》原型258

第十一节 米利暗原型264

第十二节 以实玛利原型268

第十三节 浪子原型271

第六章《圣经》主题275

第一节《圣经》主题275

第二节 原罪276

第三节 仁慈、宽恕与博爱299

第四节 救赎主题307

第五节 地狱主题322

第六节 空虚主题331

第七节 罪恶——审判——赎罪337

第八节 莎士比亚与《圣经》主题340

第七章《圣经》的“结构原型”347

第一节《圣经》“结构原型”347

第二节《愤怒的葡萄》叙事结构350

第三节《红字》的U形结构352

第八章《圣经》中的修辞355

第一节《圣经》对英美作家文体的影响355

第二节《圣经》的简洁356

第三节《圣经》语言形式——古典361

第四节《圣经》大量使用and连接362

第五节《圣经》广泛采用修辞363

第六节《圣经》文体特征的成因379

参考文献384