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上篇 苏轼文艺创作轶闻4

一、杜撰典故当论据：《刑赏忠厚之至论》4

二、有感而发的《南行前集》5

三、深刻的人生哲理：“飞鸿雪泥”6

四、诗中有画，画中有诗8

五、戏说王安石的《字说》9

六、悲歌为黎元10

七、“成竹在胸”画传神12

八、倾城随太守，围猎创新词13

九、“十年生死两茫茫”：首创用词来悼亡15

十、“东坡”居士有深意16

十一、“蛇黄”“牛黄”与“人黄”18

十二、父子夜探石钟山19

十三、苏学士巧对辽使21

十四、巧用诗词二例22

十五、“海棠虽好不留诗”25

十六、诗词点化歌女琴操27

十七、“溪女方偷眼，山僧莫皱眉”29

十八、东坡巧用诗词判案30

十九、法官以文助“犯人”32

二十、全才东坡善对对34

中篇 文艺创作形式39

一、散文创作39

（一）奇：苏轼的散文特点39

（二）亭台阁记的艺术技巧48

（三）历史人物论的艺术技巧55

二、诗歌创作61

（一）苏轼的“以议论为诗”61

（二）关心民瘼的诗68

（三）思考人生的诗78

（四）苏东坡的岭南诗学88

（五）苏轼的和陶诗94

（六）苏轼《纵笔》诗赏析109

三、词的创作113

（一）苏轼的“以诗为词”113

（二）苏轼词活用典故技巧124

（三）密州三曲的艺术技巧129

（四）《念奴娇·赤壁怀古》的诗画美133

四、苏轼的书画创作美学思想137

（一）画论138

（二）书论142

（三）苏轼书画创作的美学思想146

下篇 文艺美学论点155

一、苏轼文艺美学的精髓：水155

（一）水：苏轼宇宙观形成的基础155

（二）风水相遭：苏氏文学家学渊源及时代意识158

（三）水的特征：苏轼的文艺美学思想的具体体现161

二、创作目的论：言必中当世之过165

（一）“言必中当世之过”提出的客观环境166

（二）苏轼“言必中当世之过”的内容168

（三）怎样才能写出“言必中当世之过”的文章171

三、创作源泉论：留意于物，往往成趣174

（一）精彩的文艺作品往往从客观事物中悟出175

（二）观察要抓住事物本质的东西，尤其是细节，一定要抓住，不能想当然177

（三）观察的方法179

四、创作灵感论：清景一失后难摹181

（一）苏轼对灵感的描述182

（二）对东坡灵感论的分析182

（三）获取灵感的主要方式184

（四）东坡灵感论的理论贡献187

五、创作构思论：胸有成竹189

（一）创作必须先构思好，方能下笔190

（二）构思的重点是艺术形象，且这个形象一定要“合于天造，厌于人意”191

（三）构思的方法192

（四）“胸有成竹”与“胸无成竹”194

六、创作风格论：平淡自然197

（一）苏轼关于平淡自然风格的论述199

（二）苏东坡对平淡自然风格本质的揭示200

（三）立意奇特与语言平淡的关系200

（四）怎样才能创作出具有平淡自然风格的文艺作品201

（五）苏轼平淡自然文风对后世的影响204

七、创作标准论：辞达205

（一）苏轼之前对辞达的有关论述205

（二）苏轼发表辞达说的历史背景206

（三）苏轼有关辞达的论述208

（四）苏轼辞达说的内涵208

（五）怎样才能做到“辞达”209

（六）苏轼辞达说对写作学的贡献211

八、创作创新论：自是一家212

（一）“自是一家”创作理论的提出212

（二）“自是一家”的内涵215

（三）怎样才能做到“自是一家”219

九、创作修养论：道技两进223

（一）苏轼关于“道”的含义224

（二）苏轼关于“技”的含义227

（三）怎样才能达到“道技两进”229

十、创作技巧论：随物赋形234

（一）“随物赋形”创作技巧的提出234

（二）“随物赋形”的内涵235

（三）做到“随物赋形”的关键：求物之妙，了然于心、了然于口与手243

十一、文学批评论：品目高下，市有定价243

（一）文艺批评有标准244

（二）文艺批评的态度：诚恳、中的245

（三）批评的方法247

（四）提高文艺批评能力的途径：要有深广的社会阅历251

十二、苏轼的审美追求：味外之味252

（一）苏轼有关“味外之味”的论述252

（二）苏轼形成“味外之味”审美情趣的原因255

（三）苏轼“味外之味”审美情趣的创作实践260

附录：苏轼文学艺术创作理论概要年表265

主要参考书目275

后记277